|
16日從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)都城今湖北紀(jì)南城出發(fā)，端午節(jié)前徒步至屈原投江點(diǎn)汩羅江
端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)與一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系起來(lái)，龍舟競(jìng)渡、吃粽子都與屈原有關(guān)。前段時(shí)間，媒體關(guān)于某國(guó)準(zhǔn)備申報(bào)端午節(jié)為文化遺產(chǎn)的報(bào)道，不管是否真實(shí)，
但總為國(guó)人敲響了警鐘：我們不能忽視對(duì)中華民族民間文化的保護(hù)。
對(duì)屈原極為崇敬的文學(xué)愛(ài)好者、在南昌工作的吉安人葉啟明，對(duì)亞洲某國(guó)準(zhǔn)備申報(bào)端午節(jié)為文化遺產(chǎn)的報(bào)道觸動(dòng)與思考也頗多。為紀(jì)念屈原、挖掘與宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)文化內(nèi)涵，他決定只身重走屈原路，追尋先人的蹤跡。
“傳統(tǒng)節(jié)日不能變了味”
葉啟明告訴記者，端午節(jié)也叫端陽(yáng)節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。而迄今為止，影響最廣的端午起源觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。傳說(shuō)，屈原投江后，當(dāng)?shù)鼐用駷榱思o(jì)念屈原，就把食品(粽子)投放水中；另外，還有人競(jìng)相劃船(龍舟賽)，希望找到屈原的尸體。
葉啟明說(shuō)，亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)文化遺產(chǎn)--“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的報(bào)道，在我國(guó)引起了很大的震動(dòng)。不管其是否真實(shí)，我們?cè)诜此贾胁坏貌怀姓J(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：我們特別是年輕一代，熱衷于過(guò)各式各樣的“洋節(jié)”，卻冷落了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。如大家都知道端午節(jié)，但真正理解端午節(jié)文化內(nèi)涵的并沒(méi)有多少。另外，葉啟明認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神正被形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化，節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟(jì)學(xué)上簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。在這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字的背后，傳統(tǒng)節(jié)日真正的文化內(nèi)涵并沒(méi)有被挖掘。
讓“端午節(jié)”走出冷淡的三大思考
為讓端午節(jié)走出日漸冷淡的尷尬局面，并深入挖掘出其潛在的文化內(nèi)涵，葉啟明對(duì)如何過(guò)端午節(jié)有三大思考，也是三大建議。這三大建議，可以讓端午節(jié)文化以更具體、更人文化、更博大精深的面貌呈現(xiàn)在世人面前。目前，葉啟明已把這些建議形成文字，以“業(yè)余三段”的網(wǎng)名發(fā)在“中國(guó)詩(shī)人論壇”上。
第一思考：在端午節(jié)中融合進(jìn)“分食節(jié)”，就是端午節(jié)包個(gè)大“合家粽子”，由一個(gè)人主刀，像分生日蛋糕一樣，合家分食。在分食的時(shí)候，第一塊分給屈原。分食“合家粽子”，象征著親情和團(tuán)聚。第二大思考：融合進(jìn)“水運(yùn)節(jié)”。葉啟明說(shuō)，端午節(jié)的活動(dòng)中，自古以來(lái)就有了賽龍舟。人們長(zhǎng)時(shí)期的陸上生活，對(duì)水上運(yùn)動(dòng)很是向往。對(duì)沒(méi)有條件舉行龍舟賽的地方，可以舉行“端舞節(jié)”。人們都端著滿(mǎn)滿(mǎn)的一碗水，翩然起舞，有勝于潑水狂歡。此還可舉行各種端水跑步比賽。另外，有條件的地方，除龍舟賽和“端舞”外，在端午節(jié)這天還可以舉行各類(lèi)水上運(yùn)動(dòng)。第三思考：把端午節(jié)定為“中國(guó)文藝節(jié)”。將端午節(jié)定為“中國(guó)文藝節(jié)”的背景是，六十年前，我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)紀(jì)念屈原的“詩(shī)人節(jié)”。當(dāng)時(shí)為抗擊外國(guó)侵略，我國(guó)文壇將農(nóng)歷五月初五端午節(jié)定為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原并發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神。1941年端午節(jié)，舉行了第一屆詩(shī)人節(jié)。后來(lái)，隨著形勢(shì)發(fā)展，詩(shī)人們從重慶奔赴全國(guó)各地，詩(shī)人節(jié)也隨之停止了。葉啟明認(rèn)為，將端午節(jié)定為“中國(guó)文藝節(jié)”或“中國(guó)文人節(jié)”，首先可以紀(jì)念屈原、發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神。其次可以鼓舞當(dāng)今中國(guó)文人，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。葉啟明設(shè)想，端午節(jié)當(dāng)天，文人可以舉行不少活動(dòng)，如著名的文人可在當(dāng)?shù)嘏e行讀者見(jiàn)面會(huì)等，拉近與讀者之間的距離。
“重走屈原路我的一個(gè)夢(mèng)想”
屈原因受到貴族政治集團(tuán)的詆毀，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。頃襄王時(shí)又被流放到沅、湘流域。當(dāng)他走到湘水附近的汩羅江時(shí)就自沉而死。其作品充滿(mǎn)著政治熱情和愛(ài)國(guó)主義精神，代表作《離騷》是我國(guó)古典詩(shī)歌的不朽典范。葉啟明說(shuō)，他對(duì)屈原非常崇敬，為身臨其境地理解屈原，并為保護(hù)和繁榮端午節(jié)文化，他決定在今年端午節(jié)前重走屈原路。葉啟明說(shuō)，重走屈原路是他的一個(gè)夢(mèng)想，這也是他紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的一種獨(dú)特方式。
葉啟明向記者講述了他的初步行程計(jì)劃，即從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城今湖北省荊州以北五公里的紀(jì)南城出發(fā)，步行到湖南省的汩羅江畔，身臨其境地理解屈原，并在途中寫(xiě)下紀(jì)念詩(shī)歌。這個(gè)行程近兩百公里，需要五天左右的時(shí)間。
6月15日中午1時(shí)許，葉啟明從本報(bào)出發(fā)，前往南昌火車(chē)站乘坐中午1時(shí)50分去湖北的火車(chē)。16日已從紀(jì)南城出發(fā)，在端午節(jié)前一天趕到汩羅江。他告訴記者，這次重走屈原路，父母及妻子都非常反對(duì)，但他管不了那么多，他期待家人能對(duì)他理解的同時(shí)，也希望此行能得到沿途群眾的歡迎，并參考他如何過(guò)端午節(jié)的三大建議。
相關(guān)鏈接：葉啟明素描
在采訪中，記者了解到了葉啟明另類(lèi)而又艱辛的旅程。他1976年11月生，1994年考入天津大學(xué)，讀基礎(chǔ)材料熱處理專(zhuān)業(yè)。因?qū)?zhuān)業(yè)不感興趣，又沒(méi)有合意的專(zhuān)業(yè)可轉(zhuǎn)，大二下學(xué)期，不顧家人的反對(duì)，向?qū)W校提出自學(xué)申請(qǐng)。自學(xué)期間，葉啟明整天泡在天津大學(xué)圖書(shū)館，博覽群書(shū)，苦苦尋找自己的發(fā)展方向，但一直沒(méi)有結(jié)果。目前葉啟明古文功底比較扎實(shí)，寫(xiě)了不少古體詩(shī)歌，并得到不少詩(shī)家的贊賞。鳳凰網(wǎng)還破例為其開(kāi)設(shè)了專(zhuān)欄。
文/ 記者陳明華
| 
