正義與我無關(guān)，這是某種在我之外和之上的東西�？傊�，它是一種非人性的東西。如果這句話是筆者我說的，會讓人吃驚，因?yàn)槲也桓乙膊粫f出。但是，如果說這句話出自米蘭·昆德拉之口，許多人會釋然，倒不是因?yàn)槊滋m·昆德拉是個享譽(yù)全球的大作家，而是他是一位被褫奪了捷克公民資格的法國人，一位思想和語言都怪怪的
人。當(dāng)年看到他說“人愈是思索，真理就離他愈遠(yuǎn)”，就不知所措：難道傻瓜才能成為救世主？然而經(jīng)過這么多年的人生，我才感覺到作家其實(shí)是關(guān)注形而上的東西，而我們普通人則困于形而下。
說正義非人性，決非說米蘭·昆德拉不贊同正義，只是他不喜歡用人性外的東西來衡量事物的善惡，這可能也是作家局限性的地方。先用人性來甄別善惡，至少在近日曝光的兩個重量級殺人者身上要犯低級錯誤。一個是殺死4人、重傷2人的A級通緝犯馬漢慶，另一個是因小事與市民爭執(zhí)，繼而拔槍射殺兩人、擊傷一人的云南硯山縣維末鄉(xiāng)派出所民警陸雄。
雙手沾滿鮮血的馬漢慶，逃亡途中娶妻生子，在老婆孩子和鄰居眼里，他已不是個魔，而是個與正常人無異的漢子。有一次馬漢慶帶女兒回家時，女兒對保安說：“喂，開門”，馬漢慶馬上就說：“不能這樣對保安叔叔說話，這是不禮貌的。”公寓里一位老奶奶說，馬漢慶平時不吱聲，可仁義啦。在妻子眼里，馬漢慶是一個“很細(xì)心”的老公，對她很好，而且，“他準(zhǔn)備買輛出租車出去干活”。我不知道馬漢慶的“人性”究竟是貪生的欲念支使，還是他原本就潛伏在身體里的“善”在復(fù)歸。但有一點(diǎn)，正常人的生活，妻子和女兒，在一定程度上抑制了馬漢慶的魔性。
一切正常的東西都是美的。這也是米蘭·昆德拉的話。馬漢慶是個惡魔，這一點(diǎn)毫無疑義，但馬漢慶作為一個人，其正常的人性也是美的。這可能帶來異議，就像馬加爵當(dāng)初給人們心靈帶來的復(fù)雜沖擊一樣。當(dāng)人性被魔性擠兌到一邊時，這個人就從“多具人情，和易可親”一變而為“偶見鶻突，知復(fù)非人”（聊齋語）的鬼了。感慨地說，這就是人性的悲劇。
無獨(dú)有偶，陸雄的拔槍殺人，真正演繹的也是魔在一個人的體內(nèi)與人性博弈最終得勝的例子。能成為人民警察的人，起碼是一個不壞的人，陸雄的頭腦發(fā)熱，如果不是心理上的疾患，便是魔性未能滌盡或抑住的極端表現(xiàn)。如果說尋找助陸魔性大發(fā)的幫兇，我們能很自然地想到：特權(quán)意識、心理脆弱、職業(yè)惡習(xí)、槍械管理使用失當(dāng)?shù)鹊�。在這個時候，我們怎么能相信米蘭·昆德拉的人性而去鄙視那個遭作家鄙視的“正義”？
人性是美的東西，但它很脆弱。大學(xué)教授禁不起性誘惑而陷身嫖娼丑聞，是人性出了問題還是呵護(hù)人性的機(jī)制出了問題？如果我們硬要從馬漢慶、陸雄的人性缺陷里尋求什么共同點(diǎn)的話，我認(rèn)為，我們的社會構(gòu)筑一整套光大人性、遏制魔性的體系是杜絕馬、陸殺人事件重演的關(guān)鍵。如果早一點(diǎn)給馬漢慶正常的生活，如果陸雄身處一個鐵律嚴(yán)明的執(zhí)法環(huán)境里，米蘭·昆德拉會為他的那句話反思。因?yàn)椋x，不在我之外或之上，而且十分人性。
作者系本報編委 西風(fēng)
