伴隨新生代政治家嶄露頭角的是在1990年代開始出現(xiàn)、持續(xù)至今的經(jīng)濟衰退。北京大學教授王新生這樣概括日本新生代政治家：“這些在經(jīng)濟高速增長時期成長起來的政治家，其歷史觀、價值觀、政治觀、國際觀等，都與日本老一輩政治家有很大不同。他們較少將戰(zhàn)爭負罪意識或感情因素帶入對外關系。他們有個特
征，就是不顧忌國內(nèi)外輿論的強烈批判，我行我素。例如在教科書問題和參拜靖國神社問題上，小泉純一郎就采取強硬的態(tài)度，以爭取部分選民的支持。盡管他們也主張與鄰國友好，但帶有更多的個人色彩。例如被看作日本政界右翼代表的小澤一郎，也宣稱自己是中日友好人士，熱心參加推動中日友好數(shù)十年。新生代政治家始終堅持《日美防衛(wèi)合作新指針》所說的‘周邊事態(tài)’理所當然地包括中國大陸與臺灣地區(qū)，以迎合經(jīng)濟長期衰退狀況下日益擴散的民族主義情緒�！�
安心與心安
1998年，《中日和平友好條約》簽定20周年，江澤民主席赴日本訪問，杜次文率領中國民族樂團隨行演出。日本政府官員為了表示跟中國的友好，把音樂家分別接到家里做客。杜次文和一個古琴演奏家被請到日本前首相竹下登家里。“客廳里懸掛著歡迎中國客人的橫幅，官員的家眷作陪，對日本人來說算是最高禮遇了。”
竹下登很喜歡中國的塤。塤有7000年的歷史，塤的聲音幽深、悲凄、哀婉、纏綿。中國的塤樂首次登上世界舞臺是在1984年，杜次文在美國洛杉磯奧運會的開幕式上吹奏塤曲《楚歌》。到日本訪問的中國音樂家送給竹下登一只中國的塤，竹下登珍愛那只塤，也珍視能把塤吹得柔婉幽怨的中國音樂家的友誼。竹下登為人溫和敦厚，在任期間，他主張跟中國發(fā)展良好的外交關系，正當他在政壇順風順水的時候，因為收取利庫路特公司提供的非法政治獻金的丑聞被迫辭職。下野的竹下登心懷寂寞，他在落寞的時刻喜歡聽塤吹奏出來的聲音。
“日本只知道心安，不懂得安心。所以就產(chǎn)生很可怕的時代病，就是崇尚瞬間的暴力�！备狄娆幷f，“日本是一個復雜的社會。公開的歷史反思、對戰(zhàn)爭罪行的反思可能不是很多，但是普通老百姓還是心知肚明的。日本的政治反思可能不是很多，但是文化反思很厲害�！备狄娆幷f。
“我知道很多日本知識分子批評日本文化之害就是失去了天地仁義。西方文化對日本的全面侵入使日本作為有深厚傳統(tǒng)和歷史積淀的文化遭到瓦解，東方博大精深的文化和思想在逐漸喪失，不光是孫子兵法，不光是老子莊子，東方文化所有的那種恢宏、博大、和諧的宇宙意識生命意識在今天的日本正在喪失�！�
傅益瑤是這種變化的見證者。1979年，她到達日本，就讀于當年父親傅抱石的母校武藏野美術大學日本畫系，師從畫家鹽出英雄。畢業(yè)之后，傅益瑤進入東京藝術大學平山郁夫教授(日本畫家，曾任日中友協(xié)會長)研究室，研究敦煌壁畫以及日本畫，從此開始職業(yè)畫家生涯。
“到日本看到的全部是西洋的東西，整個鋪遍了東京。東京不是日本，東京只是日本經(jīng)濟的消費處�！痹谧畛醯�10年里，她雖然身在日本，但與日本的文化充滿著隔閡，“日本的話不能講，日本的畫不愿畫，日本的飯不能吃，日本的人不能交�！奔幢阍谶@樣的處境下，她也能感受到日本對于中國文化的尊敬和敬仰。她接觸到前首相羽田孜等一大批欣賞傅抱石、欣賞中國藝術的日本人，他們給予傅益瑤很大的幫助。
傅益瑤曾經(jīng)在正倉院(日本皇室的倉庫)的展覽會看到中國唐朝傳到日本的唐代琵琶�！斑@種琵琶豎抱著，彈起來聲音很響，在唐朝打仗的時候是用琵琶來做號令，那些用來作戰(zhàn)的琵琶讓我感受到西域大漠古道的美。在正倉院里還有夜光杯，有菩薩像，不僅當年的包袱布在，連包袱布上貼的紙簽，紙簽上的字都保存得好極了。那些字干干凈凈的寫得真好。在日本呆久了，你到東京之外的地方，到鄉(xiāng)下，你會發(fā)現(xiàn)在日本有一種對中國文化崇拜的虔敬，中國是日本的文化源頭。日本文化、韓國文化與中國文化共有一個母體。日本文化是把中國的佛教文化作為主體傳過去，韓國是把中國的儒教文化傳過去。從韓國傳到日本去的東西是儒教大于佛教。在中國唐代是個大盛期，日本就是在唐代最興盛的時候發(fā)展起來的。平山郁夫先生對我說，日本文化通過盛唐時代從中國直傳過去，這是日本的幸運�！�
回顧那10年，傅益瑤說：“日本的經(jīng)濟起飛，到處都是錢，在東京和銀座的畫廊里賣的都是西方的畫，中國的東西很少。但是在表面的經(jīng)濟繁榮之下是陷阱。日本失去了和平之心，變得很脆弱，沒有安全感，它的安全是建立在美國的保護傘下。但是美國是個很猶太化的一個國家，就是它的陰謀和算計。日本人不懂美國這個文化。老是跟在美國后面起哄，我覺得日本人的強硬和挑釁是因為沒有安全感，它不能安心，也不會安心�！�
